1、人文主義的基本內容是提倡“人道”，反對“神道”；提倡個性解放，反對宗教桎梏和禁欲主義；肯定人性和人的價值，要求享受人世的歡樂，提倡人的個性解放和自由平等，要求把人從宗教束縛中解放出來等等。

2、人文主義基本思想是提倡以人為中心。

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3、人文主義的核心是資產階級的人性論和人道主義。

4、人文主義者反對中世紀教會把人視為上帝的渺小的創(chuàng)造物，人必須服從神，神的權威至高無上等謬論，充分肯定人的尊嚴、價值、力量和智慧，認為人是上帝的“杰作”，是造物中“完善的典型”，人的理想是高貴的，人的力量無窮無盡，人的洞察力宛若神明；人文主義者反對教會蔑視人生，放棄塵世享樂的禁欲主義說教，認為禁欲違反了人的本性。

5、在他們看來，人擁有享受人間一切快樂的權利；人文主義者對教會利用神的權威愚昧人們的蒙昧主義極為不滿，主張發(fā)展人們的理性和智慧，認為理性是快樂的源泉、知識就是力量。

6、這種與教會神學完全對立的人文主義的出現(xiàn)，是人類思想的一次大解放、大飛躍。

7、是資產階級反封建、反神學世界觀的思想武器，為以后的啟蒙運動開辟了道路；同時為近代唯物主義的哲學思想和科學文化的發(fā)展開辟了道路，它鼓舞人們打碎宗教的精神枷鎖，重新去認識世界和人類自己，大膽地去追求一切，并有所作為。

8、因此，對當時的自然科學、哲學、文學、藝術、教育甚至生活方式都產生廣泛而深刻的影響，使文學、藝術、科學、哲學都獲得新生，并空前繁榮，產生了像但丁、拉伯雷等著名的詩人和文學家，像拉斐爾、達?芬奇等杰出的藝術家，像哥白尼、伽利略等偉大的科學家，像佛蘭西斯?培根等卓越的哲學家。

9、總之，在各個領域都涌現(xiàn)了許多“巨人”。

10、正如恩格斯說：“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。

11、……那時，差不多沒有一個著名人物不曾作過長途旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業(yè)上放射出光芒。

12、”當然，人文主義作為資產階級的思想意識存在著明顯的時代和階級的局限。

13、如：它所鼓吹的人權和人性，主要是資產階級的人權和人性；它所主張的自由和平等，歸根到底是資產階級允許的自由平等。

14、人文主義者并不是無神論者，他們反對宗教迷信，但并不反對教會制度本身；他們反對天主教會，卻不否認宗教和上帝，他們的思想觀點和作品還深受宗教的影響；他們還是歷史唯心主義者，片面夸大帝王將相和英雄豪杰的作用，輕視甚至誣蔑人民大眾。

15、另外，對人文主義的過分推崇造成了文藝復興運動晚期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。

16、資產階級人文主義在不同的歷史時期起過不同的作用：文藝復興時期人文主義起過十分革命的作用，直到19世紀，它始終是社會進步的表現(xiàn)，是資產階級建立和鞏固資本主義制度的重要思想武器，推動了人類社會由封建社會向資本主義社會的過渡；但隨著資本主義社會矛盾的發(fā)展和無產階級革命運動的高漲，它逐漸失去了進步的歷史作用。

17、人文主義是文藝復興時期形成的資產階級思想體系，是資產階級反封建反教會斗爭的思想武器，也是新的資產階級世界觀，其思想的基本內容是：以人格反對神權，以人性反對神性，肯定人的價值和尊嚴，認為主宰宇宙的是人而不是神；以個性解放反對禁欲主義，以現(xiàn)實幸福反對來世思想，認為人人可以追求財富和幸福，提倡愛情、婚姻自由；以理性反對蒙昧主義，認為“知識就是力量”，提倡發(fā)展人的聰明才智；以中央集權反對封建割據(jù)，希望實現(xiàn)民族和國家的統(tǒng)一。

18、人文主義思想在當時是具有一定進步意義的。

19、它以人為中心的理論，猛烈沖擊了作為封建統(tǒng)治精神支柱的教會神學，將人們的思想觀念從教會神學的精神桎梏下解放出來，人文主義還對當時文學的繁榮和哲學、法律、教育等社會科學的發(fā)展產生了巨大影響，為后世資產階級理論體系的形成和完善打下了基礎。

20、使神學的束縛慢慢解放，充分肯定了人的價值，重視人性。

21、但此時的人文主義，只是狹義的人文主義，其主要內容有：一，關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑二，張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活主要是強調人性，特別是男歡女愛之類的人類本能，反對神性，反對壓抑人性。

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