□ 彭忠富

敦煌是古代絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，也是人類的文化高地。它以華夏文明為根基，并與印度文明、波斯文明、希臘文明相互交融；藏經(jīng)洞的珍貴文書、絹畫和莫高窟的精美彩塑、壁畫，儲存著跨越時(shí)代及地域的人類歷史記憶。約兩個(gè)甲子前，敦煌藏經(jīng)洞開啟。敦煌寶藏120多年來的散佚與回歸，既牽動(dòng)每一個(gè)炎黃子孫的心靈，也折射出近代以來中華民族的困頓與奮發(fā)。然而，敦煌在中國，研究敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)的敦煌學(xué)卻在世界。

造成這種中國學(xué)術(shù)傷心史的根源，在于敦煌珍品的流散。眾多敦煌遺書和少許壁畫雕塑，如今分藏于世界各地。當(dāng)年，它們的流散過程充滿了無知與欺騙，巧取與豪奪。如今，隨著國際交流與合作的廣泛開展，中國乃至世界的敦煌學(xué)迎來了一個(gè)多世紀(jì)以來最為輝煌的時(shí)刻。各國收藏機(jī)構(gòu)合作對其修復(fù)、出版與數(shù)字共享，各國學(xué)者悉心研究、相互交流，共同推動(dòng)著對人類文明成果的保護(hù)和利用。

學(xué)者劉詩平和孟憲實(shí)，在敦煌研究領(lǐng)域耕耘多年。他們認(rèn)為，要真正理解中國，認(rèn)識中國，特別是中國古代文化、藝術(shù)史，敦煌是不可或缺的。兩人最新出版的《尋夢與歸來：敦煌寶藏離合史》（廣西師范大學(xué)出版社2023年6月出版），包括“傷心敦煌”“四海尋夢”“魂兮歸來”三編，“小人物的大發(fā)現(xiàn)”等三十章，圍繞敦煌寶藏的發(fā)現(xiàn)、流散與回歸，回顧了兩個(gè)甲子以來敦煌文物的往事，以及數(shù)代敦煌學(xué)人嘔心瀝血追尋國寶、研究國寶、讓國寶重光于世的艱辛歷程，堪稱一部相當(dāng)全面又可讀性很強(qiáng)的敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史。

兩位作者以回顧歷史的方式，來訴說中華民族的心靈歷程，并提供了大量有關(guān)敦煌石窟藝術(shù)研究的內(nèi)容，以及近二十年來敦煌學(xué)各方面的發(fā)展情況，包括國際學(xué)界的交往和競爭，還以大量圖片輔佐文字。這套作品是兩位作者多年來對敦煌寶藏追蹤歷程的結(jié)集，也是記錄中國敦煌學(xué)從無到有再到系統(tǒng)化，以及歷數(shù)其中艱辛的集大成之作。作者認(rèn)為，敦煌寶藏的聚散離合，敦煌學(xué)的起伏沉浮，透射出一百多年來中華民族的榮辱滄桑，折射著一個(gè)國家的困頓、尋找與發(fā)現(xiàn)。

事實(shí)上，敦煌文物不過是鴉片戰(zhàn)爭以來百年間流失海外的眾多文物中的一小部分而已。中華文明的精華，在滿是傷痛的近代歷史中流離失所。作者指出，要反對外來的文化侵略，就必須先從反對自己的愚昧和凈化自身的靈魂開始；要維護(hù)民族利益和保護(hù)民族文化，就必須先提升自己的民族品格。阻止文物流失和保護(hù)文明遺存的同時(shí)，是現(xiàn)代建筑學(xué)術(shù)的殿堂。正如著名歷史學(xué)家傅斯年所言，“我們要科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)在中國!”

作者指出，我們?nèi)缃窨梢愿嫖肯荣t的是，中國敦煌學(xué)已經(jīng)取得了世人矚目的成就。在中國敦煌吐魯番學(xué)會的努力下，敦煌學(xué)從研究內(nèi)容而言，已經(jīng)從敦煌文書、敦煌文書與石窟藝術(shù)及考古齊頭并進(jìn)到將敦煌文書、石窟藝術(shù)及考古，與吐魯番學(xué)、絲綢之路學(xué)相結(jié)合。本書堪稱一部走出學(xué)術(shù)圈、可讀性極強(qiáng)的非虛構(gòu)佳作，一幅縱覽敦煌學(xué)百年歷程的全景式長卷，一座溝通敦煌學(xué)專業(yè)學(xué)者與大眾讀者之間的橋梁。

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